| by admin | No comments

Pemakaman Covid 19 Vs Islam

Massa lebih dari 150 orang yang secara paksa mengambil mayat Muhammad Yunus dari sebuah rumah sakit di Indonesia Timur percaya bahwa Ustadz yang berusia 49 tahun tidak mungkin meninggal karena virus korona. Dia selalu mencuci tangannya, memakai topeng, dan mengikuti protokol kesehatan menurut penduduk setempat.

Jadi ketika dia meninggal sehari setelah dirawat di pulau Sulawesi dengan sakit dada dan gangguan pernapasan, para pendukungnya bertekad untuk membawa tubuhnya ke tempat yang mereka anggap sebagai pemakaman Muslim yang baik. Lebih dari 100 orang dirawat di rumah sakit, mengancam perawat, dan akhirnya menyerahkan tubuh Jonah dalam waktu 30 menit setelah kematiannya. “Apa yang kami lakukan adalah mulia di mata Tuhan tetapi tercela di mata hukum,” kata seorang anggota masyarakat yang hanya diidentifikasi polisi sebagai Ramli, kata Associated Press.

Dengan meningkatnya korban koronavirus di Indonesia, banyak orang di negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia merasa bahwa mereka telah melanggar protokol yang dibuat oleh pemerintah untuk memerangi para korban pandemi. Hal ini menyebabkan peningkatan insiden mayat yang dikumpulkan dari rumah sakit, penolakan prosedur kesehatan dan keselamatan COVID-19 dan beberapa ahli meyakini kurangnya komunikasi pemerintah.

Politik Indonesia

Dengan lebih dari 87% populasi negara ini diidentifikasi sebagai Muslim, ritual Islam adalah hal biasa di Indonesia ketika seseorang meninggal. Menurut agama, umat Islam umumnya harus mengubur tubuh mereka dalam waktu 24 jam, mengubur mayat tanpa peti mati sehingga tubuh dapat berada di sisi yang aman terhadap kiblat.

Sebelum pemakaman, tubuh jenazah dimandikan dengan sabun dan air wangi, kemudian dibungkus dengan lengan yang melekat pada kepala dan kaki. Ukiran dan pembalseman dilarang. Tetapi dengan korban yang diduga menular dari virus korona, pemerintah sedang dalam proses menyusun protokol untuk menangani upacara pemakaman yang umumnya dilakukan oleh keluarga yang sekarang dilakukan oleh negara.

Petugas jenazah Sahrul Ridha mengatakan pekerjaannya telah berubah sejak wabah. Selama beberapa jam, beberapa orang diminta bergiliran memanipulasi tubuh, dan ia mulai memberikan prosedur keagamaan kepada para korban karena keluarga mereka tidak bisa. “Bahkan jika ini darurat, kita harus mencuci tubuh, dan mengemas tubuh yang terinfeksi dengan benar,” kata Ridha kepada The Associated Press.

Indonesia mengkonfirmasi (7/7) 68.079 kasus virus corona pada hari Rabu, termasuk lebih dari 3.359 kematian, termasuk jumlah infeksi dan kematian tertinggi di Asia Tenggara. Di pemakaman di Jakarta, ibukota Indonesia, Imang Maulana bekerja sebagai penggali kuburan dari pagi hingga malam, seiring ambulans mengangkut mayat COVID-19 korban sepanjang hari.

Sementara kuburan digali, keluarga harus menjaga jarak dan menghindari melakukan upacara pemakaman Islam. Maulana mengatakan bahwa ketika keluarga memintanya untuk mendoakan jenazah, dia biasanya melakukannya, selama dia punya waktu untuk membersihkan dan mempersiapkan pemakaman berikutnya. “Saya pikir ini adalah cara untuk mengungkapkan belasungkawa saya kepada keluarga,” katanya, merujuk pada Associated Press. Politik Dunia

“Saya sangat sedih melihat bahwa keluarga tidak bisa datang ketika kami menguburkan mayat-mayat itu. Saya membayangkan jika itu terjadi pada saya atau orang-orang yang saya cintai, kami hanya bisa berdoa jauh.” Daisy Indira Yasmine, seorang sosiolog di Universitas Indonesia, mengatakan bahwa meskipun upacara pemakaman secara tradisional menjadi masalah pribadi di Indonesia, pandemi ini mendorong pemerintah untuk melakukan intervensi dalam prosedur kesehatan dan keselamatan. “Beberapa orang melihat protokol melanggar budaya mereka,” katanya. “Mereka kecewa karena tidak bisa menerima protokol. Mereka pikir pemerintah melanggar hak mereka.”

Masalah lain, katanya, adalah kesenjangan komunikasi antara pemerintah dan masyarakat. Pemerintah mendorong orang untuk mengikuti protokol kesehatan untuk pasien dengan coronavirus, tetapi tanpa partisipasi pihak berwenang setempat, pengiriman pesan sering diabaikan. Interval antara hasil tes dan coronavirus juga merupakan masalah di Indonesia, yang memiliki salah satu tingkat tes terendah di dunia. Penduduk desa mengatakan hasilnya bisa memakan waktu hingga satu minggu untuk keluar.

Kurangnya kepercayaan dan informasi yang jelas telah menjadi sistematis dalam memerangi virus di Indonesia. Ketika negara-negara tetangga menutup perbatasan mereka dan mulai menutup diri awal tahun ini, para pejabat Indonesia menghubungkan doa-doa itu dengan rendahnya tingkat kasus virus coronavirus di negara itu.

Kurangnya informasi ini dapat memiliki konsekuensi kesehatan yang serius. Di kota Makassar di pulau Sulawesi, lima dari 13 pria yang dituduh mencuri mayat COVID-19 ditempatkan di fasilitas karantina setelah dinyatakan positif virus. Para pejabat yakin para pria itu tertular virus sebagai akibat dari interaksi dengan tubuh Jonas. Berita Politik Terkini

Mayat korban COVID-19 juga telah dicuri di tempat lain di Indonesia. Pemerintah daerah di Provinsi Jawa Timur menyebut pencurian mayat sebagai “klaster jenazah”. Sebagai tanggapan, kepala Satuan Tugas COVID-19 Nasional Indonesia, Doni Monardo, mengumumkan bahwa kerja sama dengan komunitas lokal dan para pemimpin agama akan mendukung protokol kesehatan nasional yang digunakan untuk mengendalikan penyebaran virus corona. “Kami melanjutkan kampanye pencegahan,” kata Monardo di Associated Press. “Kami tidak bisa bekerja sendiri, kami membutuhkan dukungan dan disiplin dari masyarakat.”

Politik Indonesia

Leave a Reply